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Begriffe von Vermischtem
Wir hatten gesehen, dass Substanzen die Korrelate zu den klaren und deutlichen Begriffen sind, dass also etwas nur dann eine Substanz ist, wenn es einen klaren und deutlichen Begriff davon geben kann.Descartes unterscheidet nicht immer zwischen der Klarheit und Deutlichkeit von Ideen,
jedoch nennt er Schmerz zwar
klar, aber nicht distinkt. In dem Brief an Regius vom Januar 1642
begründet er dies:Du kannst aber [erklären, dass Geist und Körper substanziell miteinander verbunden sind], wie ich [es] in der Metaphysik [getan habe]: Dadurch dass das, was wir durch das Schmerzempfinden wahrnehmen und alles andere, nicht eine reine Wahrnehmung des vom Körper verschiedenen Geistes ist, sondern vermischte (confusæ) Empfindung der tatsächlich vereinigten. Wenn nämlich ein Engel in einem menschlichen Körper wäre, würde er nicht wie wir empfinden, sondern nur die Bewegungen registrieren, die äußere Gegenstände bewirken, und dadurch würde er sich von einem wirklichen Menschen unterscheiden.Auf den Vergleich des Menschen mit einem Engel werde ich in Kapitel 5 zurückkommen. Hier ist zunächst das Folgende wichtig. Ein deutlicher Begriff ist mit einer körperlichen Empfindung geradezu unvereinbar, so dass es zwar klare, aber keine deutlichen Empfindungen geben kann. An Elisabeth schreibt Descartes:
Die Dinge, die zur Einheit von Leib und Seele gehören, sind nur verworren vom Verstand allein erkennbar, und auch nicht [deutlicher] vom Verstand, unterstützt durch die Imagination. Sie sind aber sehr klar durch die Sinne erfahrbar.Das Gegenteil von Deutlichkeit (distinctio) ist Verworrenheit, zu Latein: confusio.
Dies lässt
sich auch direkt übersetzen mit Vermischung oder
Verbindung. Was hier vermischt wird, sind die Redebereiche der Physik
und der Metaphysik. Es liegt demgemäß nahe, dass Begriffe,
die sich aus der Vermischung von körperlichem Empfinden und
geistigem Denken ergeben, nicht deutlich sein können. Also
können sie auch nicht von Substanzen handeln. Descartes scheint hier
allerdings zwei verschiedene Arten, undeutlich oder vermischt zu
sprechen, in einen Topf zu werfen. Erstens kann die Vermischtheit in
der Mischung der beiden innerhalb der cartesischen Epistemologie
gegebenen Redebereiche bestehen. Zweitens kann man von Konfusion
sprechen, wenn Unterscheidungen überhaupt nicht getroffen werden
und also auch nicht übergangen werden können. Ein reiner
psychophysischer Parallelismus wäre auf die erste Art konfus, da
er zwar klare Unterscheidungen trifft und respektiert, aber dennoch
über beide getrennten Dinge, den Geist und die Materie, in einem
Atemzug spricht. Was Descartes zum Verhältnis zwischen Leib und
Seele sagt, ist eher auf die zweite Weise eine Vermischung von
Geistigem und Körperlichem. Wie noch klarer werden wird,
können nämlich die Dinge, die zur Einheit von Leib und
Seele gehören, nicht allein einer der cartesischen Substanzen
zugeschrieben werden. Sie sind irreduzibel.Indem er es vermeidet, den lebenden
Menschen zu den Substanzen zu zählen, scheint Descartes darauf
hinzuweisen, dass die Individualität des Menschen nicht
wissenschaftlich begreiflich ist. Begreiflich ist nur die
Individualität des menschlichen Geistes und dessen Verbindung zu
einem abgrenzbaren Teil der körperlichen Welt. Next: Seele individuiert LeibUp: Menschen und Substanzen Previous: Substanzielle Einheit
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